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110期一版 無形針經穴治療光諭(之二)

【在臺開山祖師王笛卿夫子專欄】

無形針經穴治療光諭(之二)    (續108期三版)

            解讀 / 吳鳳凰

  民國四十九年十一月廿二日未刻

值年至德天尊 降諭德門諸賢生:
    今時尚新科學,風行於世,道學少人求,兩學同研究,疾病自少無。上古時代之人,無疾而壽康,何也?人人有道,性理真研,玄玄理之高深,發微妙之言行,保精養氣,全氣存真,無疾而壽康也。
   今人專重科學,精益求精於有者多,求於無者少,有為陽,無為陰,陰陽不並,災疾滋生,醫治其標者多,正本清源者有而少,因此災疾愈多之理也。
   廿字為醫藥之祖,有解災救苦之效,卽是正本清源,是疾皆醫,是病能痊,正氣煌煌,金光四射,降魔伏怪,逐妖除邪,任何污穢不得傳染,此諭。

    民國五十年辛丑歲十二月十五日巳刻

太上老君 降諭乾坤諸生:
   廿字為列聖立人垂教之精華,治心衛國之堅城,解災解厄,救苦救貧,福人利物,彰顯分明,乾坤諸生明此者固有,不明者甚多,何以不明,孽魔纏繞,如烏雲之遮日,日不明也,果能洗心,廿字誠敬篤行,無災無疾,百福臨門,人興財旺,事事如心,有謀必遂,有作必成,無中神佑,毫不差分,謹遵此訓,後起賢人,人中模表,神敬鬼欽,此諭。

這二篇光諭,講明廿字是眾聖人輔助別人使他明白做人的道理,得以自立,而垂示教訓的精華,是治理心靈、保衛國家的堅固城牆,廿字也是醫藥的鼻祖,能正本清源,徹底解決問題,有解災救苦的功效,可以救貧,造福人群利益萬物,有病都可以醫,都能好。

上古時代的人,每個人都能實行為人的道理,真實研究玄妙之中又玄妙之性命義理,發抒用意幽深的言行,舉止行動合宜,保全元氣,存有無偽的天真,所以沒有疾病而能長壽健康;然而現代人流行崇尚新科學,少有人追求道學,專重科學,追求有形的人很多,探求無形的卻很少,不了解陰陽調和的道理,醫治疾病大多是治標不治本,因此疾病愈醫愈多。

道學、科學若是一同重視研究,知道養身在於養心,奉行廿字義理,培養光明的正氣,那麼疾病自然減少,自然沒有災疾。廿字之精神治療,修行有道者,無形金光四射,能夠降服妖魔鬼怪,驅逐妖邪,任何汙穢都不會傳染。廿字如此珍貴,有的人可以明白,不能明白的卻更多,不能夠明白的,是因為自身有孽魔纏繞,就像是烏雲遮蔽了太陽,所以日光不明亮,如果能洗滌心靈,虔誠恭敬的實行廿字道理,心靈光亮,正氣充足,就不會有災難疾病,尚且有各種福報臨門,人丁財源興旺,有籌劃的事必定稱心如意,有作為必能成功,無形中則有神佛護佑。

太上老君諭示天德聖教乾坤弟子,應當謹慎遵循訓示,作為門中後起的賢人,及人群中的楷模表率,如此,連鬼神都會尊敬欽佩。精神治療屬於道學,但也能以科學驗證,療養要獲得高明功效,最重要的是真誠不虛假的「奉行廿字」。

 (光諭錄自天德教德藏經,天德行品卷二,王笛卿夫子無形針經穴治療解說,2頁。)

110期一版 人生盡孝為本,孝乃百行之首,萬德之本

【明德聖訓       解讀】

人生盡孝為本,孝乃百行之首,萬德之本

            文 / 吳鳳凰

一炁宗主 諭乾坤諸弟子:
  處處寶筏1,各地經文,期期盂蘭2,大開普渡法門,乃人間思源報本之日,超先袓,薦宗親,法施幽冥,此乃乾坤慈孝之為也。
    藉此功德過半之期,以云:古往今來孝之大也,中土八德3,惟孝是賴,缺孝則七不立。孝云乎哉?孝乃百行之首,萬德之本也,所以中元之節,亦炎夏已去,如清秋之令4,萬物蕭瑟5,故而人間懷祖源,長擇七月望日之圓,人子薦亡之念,子孫萬代綿綿6,不失為人盡孝不忘本也。
    藉此時以勉諸等,人生盡孝為本,孝德之大,故而亦云,乾坤諸子,屆屆中元,盡最大之財施法施,使三途7惡鬼道受惠之良多也。功德之巨,層果徵結,少有些疵,不必明言也。希諸等,氣順、心靜、性定,自息無名之8,經功之高,豈不美哉樂歟!希子等,靜思共勉,此批已畢。

此篇光訓,是八十四年中元法會  師尊一炁宗主降示的光諭,內容說到每年定期的盂蘭盆會(中元法會),大開普度法門,是人間飲水思源報答根本的的日期,雖然祖先已經去世,但有先祖才有後世子孫,超薦往逝的祖先,是思源報本的孝心,超薦宗親,法施幽冥性性靈靈,是弟子們度靈的慈悲心。  一炁宗主教導乾坤弟子與大眾:

自古以來,孝德偉大而神聖,中國暢行的忠、孝、仁、愛、信、義、和、平八種固有的美德,惟獨仰賴「孝」,八德如果缺了孝道,其他七種德性就不成立。孝要怎麼解說呢?簡要而言,孝是眾多善行的首位,是所有德行的根本。

孝道是這麼珍貴,所以中元節令,也是炎熱夏季已經離去,來到清爽秋天的時節,萬物寂靜冷清,因此人間感懷祖先本源,永久擇定七月十五月圓之日,以為人間子女超薦亡故祖先的思念,子孫萬代藉由此份回報本源的行動,精神傳承連續不斷,綿延恆久,這樣的薦亡孝思,不失為人子孫盡責孝道,不忘本根的可貴德行。

中元盂蘭盆會,天德弟子不僅超薦祖先、宗親戚友,尚且盡最大的財施、法施,超拔性性靈靈,使三途餓鬼道受惠的很多。財施,來自於門人弟子捨財贊助法會法事的圓滿成就;法施,則由門人弟子不辭勞苦,虔誦真經,嘉惠眾性眾靈。

此次的法會,功德巨大,層層福果終了結算時,還有些小瑕疵,  師尊則不明說了,而以期望的勸勉,希望弟子能從中領悟。「氣要和順,心要清靜,性情要穩定,自然就能熄滅怒火。」  師尊如此提醒,想必法會期間,是有些氣不和順、心未清靜、性情浮躁的無名火,導致功果有少許瑕疵。

無名怒火減去功果,以大事來講,會影響陰安陽泰的不圓滿,小事而言,是個人功果的減損,如果參與法事者,人人維護清靜的歡喜心,盡心盡力專注在法事的圓滿,經功高超,使陰安陽泰,減劫少災,也讓自己福果廣種,豈不是完美而歡樂!

中元法會是天德聖教各道壇於每年農曆七月中元節前,必定舉行啟建之法會,設有接引蓮臺,光殿、靈堂上下誦經,超薦各乾坤弟子信士之宗親戚友、全國國軍陣亡將士、歷年逝世道友、普渡世界各地死難同胞、九幽十類孤魂甶孑水陸至性精靈等,法會期間有聖佛、菩薩、仙真臨殿,天君、金剛護法壇場,有形無形會聚,法場莊嚴,是廣度陰界的法事盛會,也於度陰之超然功德裡,進而安泰人間陽界之祥和。

除了年年既定必然超薦之性性靈靈,當年國內外如有重大意外事故,眾多罹難亡者,也會特別新加大牌位,接引前來聞經受度,安慰新靈,指引光明。今年五月尼泊爾大地震,罹難者八千多人,世界各地慈善團體皆有投入災難救護與災後重建,施予災民安心重生的力量,人間溫情處處廣佈,然而在有形的救助之外,比較欠缺的是無形靈界的法施,天德聖教法施的超然,廣羅三界,會聚無形聖賢仙佛及眾人願力,普渡有情無情,法度世界各地同胞,安定三界,有無形不可思議的轉化力量。

一年一度中元法會的盛事,是天德門人應盡的職責,乾坤道友都應當參加,虔誦真經,共襄安陰(無形靈界)利陽(有形人世)之盛舉,同時在參與之中,修建自己的功德,精進道業,儲蓄無形的福果。

每年中元,普渡性靈,都有轉化無形劫難的功果,研讀歷年光訓,都可獲得應驗,尤其防患未然,更有助於未來之安定。今年六月27日,新北市八仙樂園突發粉塵爆炸意外,四百九十九位傷者歷經可怕火劫,多數為活力強盛的年輕人,突發的意外,再次震驚國人,紛紛為傷者祝禱、打氣,為亡者不捨、哀悼,同時感受國人廣大的慈愛心,源源匯入救助及醫護;七月6日下午公布的最新傷亡統計,塵爆罹難者已增為3人,仍有432人繼續留院治療,其中291人在加護病房,各醫院通報的病危人數升高為235人,傷患分布於全台13個縣市49間醫院。

意外總是在無常裡輪番發生,如果只是苦痛、悲憤,無助於未來的防範,能夠嚴記教訓,修正失誤,擬定安全防護,才能防止以後的災害。在這次意外的苦痛之中,人性光輝處處點亮,看見了互相幫助的慈愛,看見了堅強,看見了勇敢,雖然有年輕早逝折翼的未竟夢想,若是能由此喚醒人們對安全更高的警覺及防護,對於這次災難所造成的巨大傷害與漫長的復建之路,更能建設意義,慰懷眾多經歷悲苦的人們,昇華心靈的平靜。

中元法會盛事,薦拔亡者並祈福生者,因為「陰安則陽泰」,無論是年初二月的航空意外,或是今時的火劫意外,本持天德聖教法施的無邊法力,都能以寶筏接引亡者受度,引渡眾靈同登蓮境,祝福往逝者靈安,在世者心安。

註釋:

1.寶筏:比喻引導眾生渡過苦海到達彼岸的佛法。
2.盂蘭盆:佛教用語。意為倒懸。指餓鬼道眾生活在像被倒吊般的痛苦中。盂蘭盆會:佛教徒在每年農曆七月十五日舉行齋僧、拜懺等活動,以超渡祖先及餓鬼道眾生的法會。
3.八德:忠、孝、仁、愛、信、義、和、平八種固有的美德。
4.令:時節。如:「節令」、「夏令」。
5.蕭瑟:寂靜冷清。
6.綿綿:形容連續不絕。
7.三塗:畜生、餓鬼、地獄三種處境悲慘的狀況,稱為「三塗」。三途: 一、火途,地獄趣,猛火所燒之處。二、血途,畜生趣,互相食之處。三、刀途,餓鬼趣,以刀劍杖逼迫之處。
8.無名火:怒火。

(光訓錄自《明德聖訓》,104頁。中華民國八十四年歲次乙亥國曆八月三日,農曆七月八日午刻光諭。)

 

110期一版 啟建104年度中元法會

    天德聖教凌雄寶殿啟建104年度中元法會  通告

節屆中元,地官開放,乃人子慎終追遠飲水思源報孝報恩之良辰,凌雄寶殿為超宗薦祖,廣拔精忠衛國之國軍陣亡將士、世界各地死難同胞,普渡九幽十類、孤魂、甶孑、水路至性精靈及各姓宗親戚友,擇定國曆八月31日至九月4日(農曆七月18日至24日)於本殿啟建中元普渡法會,虔誦真經七日,祈佛接引性性靈靈聞經受度,同登蓮花勝境。

為匯集大眾力量,祈求經功超然上乘,敬邀各道壇開導師、副開導師、協理開導師、道友、各地信士、大德於法會期間齋戒沐浴,撥空前來禮佛誦經,參拜宗親戚友,共襄盛會,同圓法緣

地址:彰化市福田里維新路503

電話:7383410

傳真:7383406 
110期二版 心定則心安

         臨終的祝福(之一)

      心定則心安

         口述:趙建秋

          附註:吳鳳凰


民國九十四年,弟弟趙永民在台灣健康檢查時發現肺腺癌,惡性腫瘤有七公分,醫師推估只剩半年至一年的生命,建議不必開刀,運用醫學治療就好了。

初期跟弟弟隱瞞生命最終的時間,但也積極為他設想可以更好的治療方法,在我們的祈求中,老師(大覺導師秦淑德)安排,唸了三日消災解厄經,圓經日  師尊的光諭中說到:會遇到「國醫手」。

之後他到上海一處中醫師那裡治療,吃中藥,每隔一段時間回醫院做追蹤檢查,持續四年,肺腺癌瘤鈣化了,癌細胞卻在後來轉移到肝臟,接著他到美國馬里蘭州的癌症中心尋求治療,中心給他試新藥,新藥的作用只有前三個月有效而已,後面就沒有進展。

弟弟回到台灣靜養,肝癌惡化是很辛苦的,腹部腫脹,並有腹水,我去看他時,會以我們天德教  師尊無形古佛的法門「精神療養法」幫他療養,並且每天求一杯廿字蓮花水給他喝,在這樣無形助力的照護中,他可以睡,病痛也比較緩和。

永民沒有特別的宗教信仰,往生前的半年中,不論他是在家或是住進醫院,我每天為他求一杯廿字蓮花水,見到他的第一件事,都是要他先喝下廿字蓮花水,他對於我們  師尊的法門可以接受,心靈上也有點依託,自己把廿字玉牌掛在病榻前相伴著。半年的癌末期都不用打嗎啡,最多是吃個止痛藥,雖然體重下降很多,而且轉移到肝臟,但身體維持得很乾淨,皮膚好看,臉象的氣色很好,臨終時膚色也只是有點些微的泛黃。

永民生病的這幾年,每年都有在教內為他念消災解厄經,祝福他的病體康寧,  師尊也有諭示光訓。

在人生的最終,弟弟的心境坦然,接受自己命終的現實,體悟自己一生順遂,福也享足了,若是該償還的,便償還,是離去的時候,便放下,因此心靈上可以保有平和,並且生前自己也挑好了墓地,做好自己的安排。

永民往生的那天,在醫院有點肝昏迷,我們把他接回家,下午三點多到家,四點時拔管,很安詳的離去。當天晚上也有友人來為弟弟助念佛號,半夜時葬儀社要清潔大體,要大家迴避,但我們希望待在一旁陪伴他,給他安心的力量。看著弟弟的遺容,臉色粉粉的,很安詳,我與弟妹都感覺他嘴角微微上揚,面帶著微笑。

永民是在九十九年十月廿八日往生的,從醫生確診肺腺癌到他去世,多延續了五年的生命,主治醫師也感到訝異,稱讚弟妹把他照顧得很好。

弟弟得年五十二歲,從小學業優秀,高俊帥氣,交大畢業進入外商惠普工作,其後轉進廣達任職,升任副總經理,收入優渥;從小到大,學業、事業、婚姻都順遂美滿,無波無折,一生平順,罹病算是唯一的逆境。永民在壯年因病而逝,似乎留有遺憾,但臨終前的體悟,想必在心靈的成長會有另一番躍進,尤其他坦然接受命終的到來,不怨不尤的心靈安定,不僅他心安,我們也安心,拋棄了愁苦,轉為深刻祝福,相信他在另一個國度,也能安穩的向上前行。

附註:

永民先生罹病確診後,姊姊趙建秋基於對  師尊的信仰,與關愛弟弟的深情,為弟弟向  師尊祈求三日經功消災解厄,由大覺導師秦淑德安排,會聚同道力量,念了三日經,  師尊在圓經日也諭示光訓,光訓末有四句偈語,含意深遠,前二句容易領會,後二句難以參透,但今日看來,已經可以貫通了。

光訓中的偈語如下:

    舞雩沂水樂天真,

    童冠嬉遊入暮春,

    盡有文章隨手得,

    熱中含笑是先生。

前二句典故出自《論語‧先進篇》,孔子與學生子路、曾皙、冉有、公西華坐談個人的志向,曾點說:「暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。」

曾點就是曾皙,所說的意思是:在暮春時節,穿上春天的衣服,和五六位戴禮冠的成年人,及六七個小孩,到沂河水邊洗臉洗手,玩玩水,再到舞雩那裏乘涼吹風,然後一路唱著歌兒回來。孔子在聽完弟子們的志向後,長嘆一聲說:我同意點的主張啊!

曾點舞詠而歸,所抒發的志向在於「道」的修養與追求,與孔子一致,因此孔子深有感觸的長聲嘆氣,表示贊同。孔子與弟子的對談,意在教化,對曾點的認同,則有閒適自在的抒懷。

對於一個事業有成的經營者,難得有閒適放空,放任自然、樂遊天真的意境也不易領會,但樂遊天真,卻是人生垂暮之時,可以開放的心靈。

無大抱負、無作為的天真嬉遊,內蘊自然無為的淡然,好比繁華過盡,頓悟真相的反璞歸真。

在看似自然平常的閒適樂遊裡,能有心靈真正的放鬆與精神的愉快,其中都有曲折隱微的含義,耐人尋味。

「盡有文章隨手得,熱中含笑是先生。」疾病陷在絕境的苦況,如同處在火熱水深,然而火熱的艱困、痛苦,卻有曲折隱微的含義待人領悟,體會清楚時,立刻就能獲得覺悟。

「先生」有幾個意思,一意是「對年長有道德、有學問、或有專業技能者的尊稱。」,也可指「對一般男子的尊稱」。「熱中含笑是先生」對照永民先生往生後的笑容,似乎已有預示。病苦也是人生一門心靈鍛鍊的功課,從有至無,走下舞台,需要的是放下的勇氣。永民先生在專業技能上有專才與學問,順境時貢獻長才,遇到逆境,也磨出心靈的新境界,雖然由「有」返「無」,但在「無」的永恆裡,仍有另一個學習的存在。

110期三版 轉念的圓滿

                           臨終的祝福(之二)

        轉念的圓滿

                            文 / 吳鳳凰

一百零三年十月,聽說堂姪兒癌末,已經不良於行,前去探望並了解他的病況,希望能帶給他一些助力。

堂侄兒的病況是從良性的甲狀腺瘤,演變至甲狀腺癌,爾後擴散至全身惡性的血管瘤,有一處壓迫在腰椎,導致雙腿逐漸不良於行,喉部左側有大顆的腫瘤,影響吞嚥,身體各部位都有大小不一的腫瘤,醫學判定已無法可醫,只能以止痛藥與嗎啡控制疼痛。

久臥病榻,堂姪兒的意識仍是清楚,對話順暢,孩子們對他的照顧用心周全,他還存有一些求生意志,心理上擺盪著生死的矛盾,一方面醫學已經判定不久於世,心理上已有準備,一方面期待有機會可以好轉,一家人能夠多相聚些長久的時日。

癌末患者承受病痛是精神上的大壓力,那種壓迫神經痠痛的苦,難以形容,不僅病人身心靈受苦,陪伴照顧的家人壓力也很大,勞心勞力,用盡一切照護,卻要看著至親受困在病榻,虛等時間,內心的磨難,無助又無奈。

探視堂姪兒時,與他們談到天德聖教精神療養的法門,因為他與榮新是堂兄弟,粗略知道我們的道場,本來他有燃起一絲希望,打算跟我到凌雄寶殿參駕,祈求佛水,後來因故未能成行,我則依照原初想法,回凌雄寶殿祈求廿字蓮花水」,送去給他喝,希望能幫他減輕一些病濁與疼痛,舒緩難受。回凌雄寶殿參駕,替他做了點小佈施,給予祝福,同時向  師尊無形古佛祈求垂憫,庇佑他得以「輕報」,減輕病痛。

無形古佛特創的「精神療養法」,即使是癌末,也能減輕病苦。堂姪兒良性的甲狀腺瘤,有十多年病史,轉成惡性約有八九年,歷經幾次開刀割除,又復發,曾經戒除菸酒,養成良好作息,改善了健康,之後投身村民服務,聚會應酬,抽菸喝酒,作息失常,建康嚴重亮起紅燈,轉成惡性腫瘤時,自認為生活嗜好只剩煙與酒,因此也不打算戒除。癌末期他酒戒了,煙卻戒不了,因為整日靜臥病床,只能看電視度日,無聊裡唯有抽菸解悶。第一次去探望他,看著病榻旁的煙灰缸及香菸,就想勸他戒菸,了解他心意後,也不便多說了。

癌病的惡濁,加上藥物的藥濁,又添上香菸的氣濁,濁氣太重了,尤其無法戒菸,煙量又大,那麼看病的療效十分有限,因為吸進去的濁氣,可能遠大於驅除出來的病濁氣,將會白費精神療養的力氣,而且我自己臟腑遭遇寒傷的損害,尚未完全復元,療養這樣的重症,會大大增加自己的負荷。評估不施行精神療養,但可持續祈求廿字蓮花水給他飲用,並以棉布祈求無形膏給他張貼。第一次將祈求的無形膏輕覆在他喉嚨左側的暗紅腫瘤上,手一靠近,便感觸到大量的濁氣自棉布下噴發而出,本想這處的腫瘤若能縮小點,在吃飯吞嚥上會好一些,也可減少疼痛,腰椎的腫瘤處請兒子幫他貼,如果可以少點疼痛,他久臥在床就會舒服些,只是可能使用上不習慣,沒有以恆心依照我教的方法持續使用。

從十月底開始,周休假日都固定一天到凌雄寶殿,為他求廿字蓮花水,再帶到家中給他,也關注他病情的變化。請長假待在家中照顧父親的侄孫說起他的疼痛控制,疼痛如果控制不好,醫生可能會採用打針的方式,將痛覺轉移到骨頭,再控治不好的話,可使用打針方式麻痺神經,讓身體癱瘓,以減少痛苦。無論是痛覺轉到骨頭,或是麻痺神經,都不是治本,把清楚的意識禁錮在癱瘓的身體內,是慘絕的惡境,雖是無法之中的辦法,對病人而言卻是苦不盡。

很不忍心他走向這樣的惡境,回想兒時在三合院裡與族親一起生活,一起成長玩樂,親族之間非常熟悉,互助合作。小二時,有一回班導帶同學玩遊戲,興濃不歇,超過放學時間,返家途中,天色已暗,堂姪兒與他的高年級同學騎腳踏車同在返家的路上,發現我們在昏黑中徒步,擔心我們太晚回家,掛慮我們安全,很熱心的載送我們返家,他們兩輛腳踏車,我們三四個人,所以先載二個向前騎一段路,把人放下,再回頭戴人,這樣的向前,回頭,向前,一段路一段路前進,把年幼的小孩都安全載回家,幾十年的往事,印象依舊深刻,還記得母親盼到小孩子那麼晚才回家的擔心;父親臨終的前二三年,多次跌倒,有一次騎車不慎摔跌了,正好被發現,通知堂侄兒,堂侄兒跟到醫院,做好醫護,再通知我,並待在醫院幫忙看護,等我結束教課趕往醫院,他才離開,這種近鄰敦睦的守望相助,也讓我十分感念,白日出門在外,對父親的掛念多了些安心。

對這二件事一直留有感懷,更不忍心見他拖磨至癱瘓那種惡境,期盼能幫他控制住疼痛,讓他好過些。每個星期求一罐廿字蓮花水,不間斷,他說喝下時嘴內有甘甜的感覺,無形膏貼著時,貼住的部分會熱熱的;為了增強他的元氣,曾託榮新帶幾包布丹去探望他,看他要不要吃布丹,但是他對布丹缺乏了解,沒有吃,也中斷貼無形膏,只有固定每星期喝一罐廿字蓮花水。我在祈求廿字蓮花水時,也會請求消炎止痛的無形藥丹,疼痛後來有控治的比較好,沒有失控到前述醫生要採取打針轉移及麻痺的事。第一次去看他時,臉色灰暗,身形枯瘦,音量正常,喝廿字蓮花水後,隔一周再去,他的臉色變得較清朗,三四個星期後,臉色一度轉為較黑暗,半開玩笑問他要不要戒菸。往生前三個星期,送廿字蓮花水去,他笑說戒菸了,已經一個星期沒抽菸了,觀察他的臉色,又轉為較清朗。

一百零四年元旦,送廿字蓮花水去給他,他表示戒煙後比較會咳嗽,胸口有痰,不太有力氣咳痰,我以手指指腹輕輕敲打胸骨、胸腔,跟侄孫兒示範,可以輕敲或輕拍胸部,幫助他咳嗽清痰。在輕敲胸口及心窩時,感覺硬梆梆的,是不可逆轉了,單獨與侄孫兒深談,告訴他:爸爸的身體不堪使用了,可以用祝福的方式,替爸爸設想,讓他可以輕安的離開,換個好身體再來。建議他們可以考慮安寧療護,來照顧爸爸的臨終。

堂侄媳比較早去世,孩子們雖然結婚生子了,但死別的閱歷仍然欠缺。堂侄兒、侄媳的年紀比我大,但輩分比我低,堂侄媳為人重禮貌,稱呼我姑姑,總叫得很親切,小孩子從小叫我姑婆,稱呼的很自然。堂侄媳是腦血管突然發病,開刀失敗很快去世的,孩子們沒有臨終陪伴的經驗,幾年後面對陪伴父親臨終的考驗,有些事也不知如何抉擇才好。

在家庭的成長過程,孩子們跟媽媽較親近,有話聊,爸爸較嚴肅,話很少,雖然孩子們都有孝心,陪侍在身邊,卻不知如何與爸爸聊天,久病受限行動的患者,會期望親人多陪伴,陪伴的親人如果相對無言,又不知如何是好,看著至親病苦,好轉又微渺時,心裡的矛盾與傷感,有時也會有迴避的心情。為了避免他們將來錯失多加陪伴的遺憾,我拿一份李國修同道追思的特刊給他們,希望藉由閱讀別人的故事,能有點體會,面對現實,並把握為時不多相聚陪伴的時間。

每個星期去探望一次,送廿字蓮花水,除了幫助病人,此外也是給年輕盡責的侄孫兒打氣,精神上陪伴他們度過躊躇的難關。一○三年十一月中假日去時,都會看見他們女兒、女婿、兒子、媳婦、小朋友一家人相聚在一起,陪伴著爸爸(爺爺),雖然病人不是看電視就是臥睡,但一家人都在屋子裡,自然就有人氣,有溫馨,有孩孫陪在身邊的溫暖。

與專責照顧爸爸的二兒子建議安寧療護,他儘管難過,但也能轉念,站在病人的立場去設想,思考一種自然的臨終方式,他與姊姊討論,獲得認同,再與遠赴越南工作的大哥商討,達成一致的共識,又細心的與醫師討論、確認,再徵詢爸爸的想法,在醫療無效時,不必勉強治療,願意接受安寧療護。

向醫院提出安寧療護申請,醫護人員到家訪視、評估,及取得病人「預立醫療自主計畫書」,而且教導家人照護的方式,給予支援與諮詢的安心力量。醫師評估還不需要住進安寧病房,在家照護就可以,有狀況可以隨時電話聯繫。做好安寧的準備,彼此的心理都較坦然,往生前的二個星期裡,多數時間都在睡,持續有些咳嗽及積痰,有醫護人員的指導,家人懂得如何幫他拍背,讓他更舒適,時間寧靜的度過。

一○四年一月十日送廿字蓮花水,是最後一次,十三日病況有變化,住院了,老大自越南趕回,適時陪伴身邊。往生前兩日,言語舉止較躁動,會說些家人聽不懂奇怪的話,掙扎著要下床,堅持讓腳踩在地面;一度說自己今天在醫院會死,血壓血氧下降到很低,陷入昏迷,卻又醒過來,醫生說從來沒遇見過這種情形。經過一日一夜,他又說今天會死在家裡,迴光返照似乎有些錯亂,又像是幫孩子們做心理建設,讓孩子們做好心理準備。在這二日一夜裡,後事已做好安排,親人也都見到最後一面,陪伴他最後一段路。往生前的躁動舉止,還有自己拔掉身上的管子,把不屬於他的束縛都去除,雙腳踩地,古人說這是「謝土」,回歸自然。

他順應自然而往生,去弔唁時,看他面容安詳,臉象的氣色比生病時還要好,清清爽爽,孩子們在悲傷中感到安慰,我看了也感到放心。

孩子們對爸爸的照顧盡責而細心,熬稀飯,慢慢餵食,爸爸不想包紙尿布,兒子就背著他進衛浴間上廁所、洗澡,在房間與衛浴間背進背出,來來回回,將爸爸照顧的很乾淨,毫無異味,也無褥瘡,這些事孩子不曾覺得辛苦,但是看著父親那種好不了,只能等待末日的心情,卻是極度無奈,無力感很重,心理的壓力是難以形容的心酸。

醫學能夠給人實質的幫助,卻也有力所不及的極限,醫生曾預估堂侄兒的生命期限,但他延長的生命超出預期,有一次因感染緊急送醫住院,醫護人員開玩笑說:○○○,你怎麼又來了。在他們的醫護經驗,看過許多癌末患者,這樣的病人早該離世了,而他還生活著。

接受安寧療護時,專業醫師評估他可以度過農曆年,可以完成孩子們希望他過完農曆年的心願,不過接受安寧療護不到兩週,他就往生了。雖然再次超出醫學預估,但往好處設想,是及早結束了病痛,安然而去,而且在安寧療護期間,家人有專業醫護人員的陪伴與指導,孩子們可以免去慌張,而有安心的穩定力量。

堂侄兒離世後,侄孫們還是很想念自己的父親,不捨他五十多歲尚屬年輕便離開了,以前每日相伴在一起,現在少了一個人,感覺到空虛,很遺憾與父母的緣分都很短暫。台灣俗諺:「在生一粒豆,卡贏死後拜豬頭。」意即父母在世時,能及時行孝,就算是奉養的物質很微薄,但有很恭敬的孝心孝行,勝過父母去世後拜一顆大豬頭(豐盛的祭禮)。見證堂侄孫對自己父親照護的用心,感覺堂侄兒是個有好福氣的父親。

人生避不開生與死,「善生」是一大課題,「善死」也是人生的一大課題,但人樂於面對生,卻不知如何面對死,懂得「救生」,卻不知如何「救死」,臨終如果懂得「救死」,就可以減少無力感,而圓滿臨終的陪伴及照護,更可以減少事後的遺憾與愧歉。適時的放手,以祝福的力量送別,安定彼此的身心靈,轉念使「救死」更從容圓滿,往生者得靈安,在世者則可安心的告別。

附註:

「廿字蓮花水」是天德聖教精神療養法有形輔助之一,以溫熱開水向  師尊無形古佛稟明患者病情,祈求無形妙藥暨佛光、金光入於水中,給病疾較重者飲用,可除邪氛去濁氣。「廿字蓮花水」是根據患者個別的病情,依據天德聖教求佛水的法門,於佛殿香案前,著道袍,三跪九叩,默念七遍廿字,匍匐向  無形古佛(一炁宗主)稟報清楚,再依照偈語,祈求適合患者個別病症的無形妙藥,溶於水中,給患者飲用,不同患者,無形賜與的無形玄科藥丹也不相同,不同人喝了也有不同的味道,是佛法變化無窮。「廿字蓮花水」是用在重病患者的個別佛水,不是用在大眾通用的佛水,大眾男女老幼皆可保健養身的佛水,是「萬靈佛水」,另有求法。飲用的佛水,都是以煮過的開水祈求,溫熱飲用,通氣活血功效更佳。 
110期四版 擇善固執

          文 / 曾力裴

擇,選擇,譬如心是個天秤,把個各個情況擺上去,分出高低,選出最好的,或說最理想的,一般大眾想也認同此一定義。


說到擇善,孔老夫子說︰「三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之。」善或不善,從字面上講好像沒甚麼爭議,訴諸良心嘛!做好事的就是好人,做壞事的就是壞人,不難分辨的,不是嗎?講到人的認知、意識,就複雜了。我們古有名家,有佛學傳來的唯識論,有近代心理的認知心理學,讓我們有個無解的結論︰每個人吸收的訊息不一樣,下的結論也不一樣。即使善的標準相差不遠,就我們身邊看,或就看我們自己,有時明知不好,也選擇任性而行;有時有報復心,也會偏差;更有隨波逐流,放棄是非,或根本混淆是非。


固執,這兩字,原本可能意思不過是穩穩的執行。現在固執已經成為負面的頑固不化的同義辭,只有看到擇善固執這成語時,才勉強回到正面。


固執我見,當認為我是對的,就沒有真正在天秤上的選擇,所謂的善,那打私心起的善,就不過是偽善,充斥著是非的不明,難矣哉!


聞聽一位從出生就失明者,二十年後開刀幸運的得到部分視力,他說每天興奮的發現不同的東西。可以體會到他學習接納的心與一般人不同。那麼學習接納,就是善,可能這是對世間希望所寄了。
 
110期四版 更正天德通訊109期 第一版 「春祈法會禱和平,挽災減劫祈安寧」第三欄最後一行,「法會之法事,還有祈求停止災劫,祈禱國泰民安、世界和平、風調雨順等」,更正為「法會之法事,有祈求停止災劫,祈禱國泰民安、世界和平、風調雨順等」。第二版第四欄第21行,「三尸神與諦神暗中查察天德聖教乾坤弟子功過、思慮」,更正為「三尸神與諦神暗中查察天德聖教乾坤弟子功過、思慮」  <-|-> {:title:} {:msg:} <-|-> <-|->
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