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師尊 一炁宗主真靈聖相 【師尊蕭大宗師昌明夫子120年聖誕特刊】

 

附註:
師尊此張聖像與凡靈的相貌有些不同,與在武漢建彌羅法會時拍照的相貌最相像,但又有些差異。

    武漢建彌羅法會的相片,正臉朝前,嚴肅而無笑意;此張相片則是微微側臉 ,嚴肅之中微有笑容,背景有雲層,是空中顯像之真靈。(參見天德聖教  師尊一炁宗主蕭大宗師昌明夫子120年聖誕特刊)

周麗芬女士談師尊         無 為

前年十一月十日,有一位病友,醫完病,上殿去謝菩薩,抬頭一看,吃了一驚,怎麼會是祂!

下面是周女士說的故事,她說:抗戰末期,我跟著丈夫駐軍西康,當時我還只有二十歲,是住在營地附近的民房裡。有一天,我到鄰居王先生家去玩,在他廳堂內的方桌子上,擺了一張照片,光頭,一臉大鬍子;遠瞧像一莊嚴的長者,近看卻又像一位和善的青年。我目不轉眼的看著,總覺得和普通人的照片不大一樣。王先生看我對那張照片看得那麼出神,於是說:「這張照片確實有一段非常不平凡的來歷,你想知道嗎?」「當然想,我在洗耳恭聽,請說吧!」

他說:「在幾年前,我有一位朋友,請我到一處風景區,為他的老師拍照,我早就聽說他的老師是一位異人。於是我們約好時間地點,我準時到達,我的朋友也來了,只是不見夫子大人出現,我們一等再等,就是不來,但見空中有兩隻小鳥,在飛舞盤旋,並喳喳的叫,非常可愛,於是我就把它拍了下來。等不到夫子,我們只好失望回家。等我把照片洗出來,一看,真使我驚奇不已!因為洗出的照片,不是小鳥,而正是這位活菩薩的聖像,所以我一直貴地保留祂!」

周女士說,這件事太玄妙了!因此三十多年我都記憶猶新,無法忘記。今天在殿上謝恩,才知道祂就是:無形古佛、一炁宗主大菩薩。

(參見覺明雜誌第七期,
56頁。75330日出版)
附註:前年指的是民國73年。

 

序言 【師尊蕭大宗師昌明夫子120年聖誕特刊】

甲午年,民國一Ο二年,正是天德聖教創教 師尊蕭大宗師昌明夫子倒降人間雙甲子一百二十歲聖誕,也是在台開山祖師 王笛卿夫子來台宏道六十年。

天德教總會暨總壇凌雄寶,籌劃各項慶祝活動,各地道壇共襄盛舉,同慶 一炁宗主聖誕。

慶祝活動自一Ο二年臘月至一Ο三年蒲月,計有一Ο三年元月6日辰時「鐘鼓齊鳴天人同慶――聯合升旗祈禱懺悔儀禮」,與會同道穿著道袍,於凌雄寶殿舉行聯合升旗祈禱懺悔儀禮,並擊鼓二十代表念字,鳴鐘一百代表十方有形、無形的善信同源,其意為天德教 一炁宗主念字普度十方, 宗主聖誕天人同慶。一Ο三年國曆元月6日至8日於凌雄寶殿恭誦真經,慶賀一炁宗主道誕;國曆5月17日至19日各地道壇虔誦真經,慶賀無形古佛聖誕;國曆6月7日午刻起至6月10日午刻於凌雄寶殿恭誦真經,慶賀一炁宗主聖誕。6月10日於凌雄寶殿舉行「天德宗論」座談會,邀請各道壇開導師及理事長、各同道參加,以 宗主經典與諄諄教誨乾坤的光諭、慈悲不斷的精神、濟世度人的大願力、悲天憫人的仁愛心,訂定討論題綱,區分論述與座談。

另有廿字漫畫比賽、「慈悲溫情滿人間」社服救濟機構慰問、慈愛園遊會(內容配合本教祈福科儀、精神療養義診及才藝表演、園遊會等)、製作  宗主聖誕紀念品及消災解厄祈福吉祥品、出版慶祝專刊。

蕭大宗師昌明夫子倒降人間,挽災救劫,普渡性性靈靈,割股救人,刺肝救旱氛,刺心寫表挽回烏天浩劫,普救淮北、黃河、長江大水災難民,超拔七十二地獄幽冥,啟建彌羅法會度陰度陽、安定世界和平,創行廿字教化三才(天地人),發明精神治療(精神療養)救人救物,於上界凌雄寶殿設立「華光寶殿」,以光諭(光訓)使仙凡可以通音,傳達仙佛聖賢諭示,講道說理,通達玄機。

蕭昌明大宗師一生苦行,在人間火宅之中行道濟世,剛正正氣貫通天地,不只是天德聖教師尊,而且是三才教主,慈悲大愛胸懷萬有,凡是善男信女正信廿字,都能獲得無形之護佑。欣逢蕭大宗師雙甲子聖誕,期待世人正信廿字,個個以廿字清淨心靈,鍛鍊正氣,端正人倫而祥和社會、和平世界,如此則不辜負三才教主孤心苦詣,挽轉烏天浩劫,解救世界得以生生不息。

凡是天德聖教無形古佛、一炁宗主之皈依弟子,更當效法 師尊心志,自度度人,開闊心胸,悲憫為懷,正信正行,以自己本身踐行廿字,護人倫,行善事,進而宏揚廿字,共臻大同。

天德聖教師尊 蕭大宗師昌明夫子略傳 【師尊蕭大宗師昌明夫子120年聖誕特刊】

 
         (錄自  師公王笛卿夫子日記)
 
文 / 王笛卿

師尊 蕭始,號昌明,四川樂至縣人,生於清朝光緒甲午年。六齡時,一病去世,旋即復生,即是無形古佛分靈降體,未轉胞胎,智慧自然,靈通霄漢。因塵世刀兵、水、火、瘟疫太大,五教遺傳失真,因斯旁門左道、五花八門、妖魔邪術,專講法寶,愚弄婦孺,一切不正法門皆出,以偽亂真,使修道之人,修無可修,從無可從。各教經典,汗牛充棟,因此才有無形古佛降世,集儒教之忠恕、釋教之慈悲、道教之道德、耶穌之博愛、回教之清真,五聖之真理,名曰廿字真經,為經中之綱領,行天地好生之德,尊崇古聖遺傳之教,定名天德聖教。廿字為聖賢之母,為仙佛之基,為萬法之法祖。

師尊於民國十九年,在南京曾向政府備案,設立宗教哲學研究社,附設東方精神療養院,各省縣市皆有,效牟尼佛說法,口吐廿字真經、人生指南、廿字箴言、精神治療解說、精神治療淺解、宗教大同推進問答、佛說妙法蓮華經註解、佛說解冤往生經句解、挽災救劫延壽真經、大同真經、金光明真經、德教闡微、無上彌羅明覺經、無形古佛孝經、無形道祖造化經釋義、竈王尊經、息災延福聖經、覺世真經、剛正真經、一炁宗主談經、人間火宅、大光明、成世正道指南、十大願力詞句解、蕭公昌明夫子訓詞、無量壽佛廣德真經、太上老君無為妙化經、玄天上帝真經、清風古佛真經、濟公古佛醒世真經、講演集、光諭、度世金針、無生聖母明覺經句解、玄皇道祖明覺經句解、鈞天上帝明覺經句解、無極道祖明覺經句解等等諸經,尚有未及全錄。創古今未有之法門,教以無形針及金光,放之則彌六合,卷之退藏於密,掃除一切旁門左道,消滅一切不正法門,為醫道之藥王,應時濟世,解災救苦,普度四生,醫治百病,不須一藥,著手成春,凡是天覆地載之物,皆可醫治,一誠所致,金石為開,誠則靈,靈則明是也。

吾 師息隱黃山芙蓉居,曾向政府租定黃山開荒,種植桐樹,從事生產。詎於民國三十一年腊月,坐化歸空,繼將靈柩移至石屋時, 師尊降一相生,告諸乾坤:出外向太陽觀看,吾的肉體坐化解脫,真靈永在,佈滿虛空。在山乾坤弟子,共有幾百人,都到外面向太陽觀看,忽然太陽變成青光鏡子一樣, 師尊、師母由太陽內出來,二人對面一鞠躬禮後,正面站立,向乾坤弟子明視。靈昭千世,道貫古今,縱然大開方便法門,全賴士庶人等詳研力行之,共同樂也。
一炁宗主聖誕日暨廿字誕辰日 【師尊蕭大宗師昌明夫子120年聖誕特刊】

 
     (錄自  師公王笛卿夫子日記  己酉58年)

復勞聲寰、羅森、蔡長慶三先生書:
    雨晴欣,聖誕經起好風俱同慶,師尊壽還勞慰我書。
宗師蕭公誕辰,本會虔誦真經三日,六月廿四日正午開經之際,適接諸賢同月廿日介壽乎出敬悉一切,附寄禮金新台幣三百元正,已全收到,並悉亦於誕辰誦經,精誠致祝隆師重道,敬意真摯可喜,聲寰先生復函,敬頌過加實,深感篆。
    農曆五月十三日,是 師尊奉天命創道廿字產生之日,十二月初八日是師尊有形生日,此乃大事,同應知之。
    支會本會原屬一體,今後自當常相聯繫,共策廿字推行,特此復謝,即頌
慧福 此致
聲寰先生
羅森先生
長慶先生
                                          王○○啟  58.6.28
 
附註:
    師公王笛卿夫子與同道、弟子等往返之信件,或書法贈字,都會在日記中謄寫一份,留下文史資料,留與後人。
 
注釋:
1.六月廿四日是國曆,農曆是五月初十。
2.介壽:祝壽。
3.刻鏤﹑銘刻。感念在心之意。

大道原真            文 / 開山祖師 王笛卿夫子

一炁宗主(神銜),一炁者,天地之始,陰陽之元,宗主者,羣靈之祖,眾性之原,是也。一炁宗主,是上天無量壽佛、無形長者(即無形古佛)金身之分靈,倒裝塵世,即吾 師蕭公昌明夫子,行廣大慈悲之心,發恢弘濟世之願,集五教之至理,匯群聖之真言,倡廿字,明德化,正人倫,行仁慈,救乾坤之疾苦,解陰陽之災氛,挽社會之頹風,納人民於正軌,人人正心明德,祥光瑞氣,滿佈太空,白日輝明,社會安寧,大同之世,歡哉樂歟。

吾等立足門牆,自應心師之心,行師之行,廿字廣推,作人群之矩範,感化人心,咸趨至善,解當前之道運,造天地之清明,一切水、火、瘟、蝗、刀兵,皆是人心造成,人心平正,自然無有。

蕭夫子生於光緒甲午年,農曆十二月初八日戌時,離塵日期,民國三十一年,壬午冬,農曆十二月初十日,在安徽太平縣,黃山芙蓉居,趺坐歸空。農曆五月十三日是廿字誕生之日期,廿字是儒、釋、道、耶、回,五教之精華,全是教人生生之道,改造命運,無艱難困苦之境,有福祿壽考之榮,智者,成聖成賢成哲,愚者,行仁行德行善,慈悲廣大,至矣盡矣。
     五十七年孟冬月 筆言

                       (錄自天德行品之二,王笛卿夫子寫真集,第18頁。)

五教教主同降晉賀一炁宗主大壽 【師尊蕭大宗師昌明夫子120年聖誕特刊】

 
                    ( 師公王笛卿夫子手札,王笛卿夫子恭錄 )

四十九年腊月初七日酉刻
五教教主同降晉賀
一炁宗主大壽
    儒風遠播海天空
    釋教垂傳萬世宗
    道德三才人士泰
    耶行博愛日隆隆
    回心返本真神在
    同德同心至上功
    敬賀無形一炁主
    壽光璀燦耀凌雄                   
天德聖教教主 蕭大宗師遺囑  天德聖教教主  蕭大宗師遺囑   壬午年民國三十一年農曆十二月十日

余闡揚廿字真諦。垂四十餘年。莫非欲正人心。挽回末運。是以畢生以來。殫精竭慮。大聲疾呼。以期喚醒迷途。回頭是岸。凡吾同道及社會人士。當所共見共知。

  余逝世後。雖軀體解脫。而我之精神。依然存在。靈光佈滿虛空。永遠不滅。若虔誠祈禱。感應尤深。望我同人。提倡道德。正己化人。祗要身體力行。自多善果。對於道務及各項生產慈善事業。務須繼續余之志願。更宜精誠努力。發揚光大。推行達於全球。共享大同之樂。庶不失衣缽真傳。而遺吾憾。是所至囑。

附註:

    天樞佐相曰:「今乃三期大劫,眾真皆欲救劫,汝亦其一,可將昔日作為,再行繼續,而固汝之前程,培汝後蔭,四九聲聞,証爾佛果,方不失上真之體。」這是  師尊隱居金泉,預算獨修作自了漢時,天樞佐相雲龍至聖借體越南鄒君,自越南到四川,找到蕭昌明,喚醒其救苦天尊的大悲大願。天樞佐相所說:「四九聲聞,証爾佛果」,即是預言蕭昌明將於四十九歲功果圓滿,証得佛果。(參見一宗主談經‧入塵章12頁)

    師尊於民國三十一年農曆十二月十日在安徽黃山芙蓉居趺坐歸空,元靈脫竅直上天界,隨後與普賢聖師母顯像於太陽光中,在山數百弟子皆有親眼目睹。師尊解脫凡軀,精神不死,靈光佈滿虛空,弟子或善信虔誠祈禱,感應深刻,因此,師尊凡軀不在人間,精神卻常在弟子左右,道不孤,德必有鄰,弟子秉願宏揚廿字,培德正行,自有無形的助力常相左右。

天德聖教教名由來與宗旨 【師尊蕭大宗師昌明夫子120年聖誕特刊】

「天德聖教」教名,乃創教  師尊蕭大宗師昌明夫子,於丙寅年(民國15年)奉上天旨意創行廿字,心血書寫二十字焚化,大發五色金光,照耀十方,現出二十字形(忠恕廉明德、正義信忍公、博孝仁慈覺、節儉真禮和),各字化為古佛二十尊,不分乾坤,其中更現四字,即「天德聖教」。

天者,公也;德者,厚也,此教非人之教,乃天之教,非天之教,乃大公無私之教。「天德」二字含有「上天好生之德」的意思,也有「天之德」的意義,天地的恩德至公無私,對萬物是平等的,孕育萬物生生不息;本著上天好生之德,以仁慈心與平等心化除災劫、苦難,使世界生生不息。藉由奉行廿字,淨化人類心靈,教化三才,同歸極樂。

實行廿字,是以上天仁心、至公之德為榜樣,修養道德,鍛鍊人格,發揮生命正向力量的意義,而以「人德合天德」,成就天人合德、天人合一之和諧共榮的大同境界。聖教是「神聖之宗教」,為生天生地無形道祖、一炁宗主「聖人之教」,普教天地人三才。

蕭大宗師昌明夫子提倡推進宗教大同,匯合五教精華,融會貫一,秉持平等觀,因而天德聖教人間傳道,對古今中外一切聖賢都同等尊敬,天德聖教宗旨是承續軒轅黃帝「以德領教」,德教之道統,奉行廿字,正己化人,以入世修行,在日常生活中培德立功,而超脫出世之精神,澹泊明志以養身,自度度人,共同推進世界之祥和。

民國七十八年,向政府申請天德聖教在台總會立案,內政部以宗教平等,建議去掉聖字,改以「天德教」教名立案,於七十八年人團法公佈後,獲准立案,因此在台宏道稱為「天德教」。 
廿字真經 序  【師尊蕭大宗師昌明夫子120年聖誕特刊】



( 師公王笛卿夫子日記,甲寅63年農曆9月下旬至中旬 )

廿字真經是吾  師蕭公昌明夫子所創,解三才之浩劫,復十方以清明,集儒釋道耶回五教聖人暨國父孫公中山創教立道立國之精華,發揚天地之正氣,為陰陽之準繩,破黑暗、復光明、除專制、昌自由,誠為各聖經之綱領,為至道之玄微,為聖賢仙佛之基本,為萬法之法祖,為濟世醫藥之金丹,為人生治身應世進修德業之大成。果能實行一字,胸羅萬有,心智通靈,即是活佛,與昔孔明、張子房有何分也。

     民國甲寅歲季秋月中浣之九日  王笛卿  謹序

天德聖教涵蘊五教精神  【師尊蕭大宗師昌明夫子120年聖誕特刊】

「廿字以儒為體,以道為基,以釋為用,慈悲仁愛,出於一也。」(一炁宗主談經,混元章,9頁)

因各教鼎沸,失去重心,因此蕭大宗師昌明夫子匯集各教精髓,創行廿字,普化三才,漸漸登入光明境界。

儒教以倫為教,以常為則,主張經世濟民,發揚倫常之道,所以  師尊著作《人生指南》,詳說倫常、啟發天性,大多取材儒家,著重修養人倫道德,而非教人遁隱、出家,做個自了漢。

佛家主張明心見性,慈悲為懷,人的天性本來純潔無染,晶白光明,以廿字淨化心靈,洗滌塵濁污染,復返本來。

道家自然無為,天道以仁心發育萬物,為人遵道而行,上合天德,下和萬類,自然祥和,人天合一。

耶教博愛,不分貴賤,愛人如己;回教清真為律,把持良知,嚴以責己,約束自己,正行正道。廿字涵蘊儒教忠恕、釋教慈悲、道教道德、耶教博愛、回教清真之五教精神,是為人正心修身之人生指南,可做個人修行之戒律,也是世界共通的價值標準,人人遵行廿字,皆以「人德合天德」,那麼不論在那一教中,或是未入宗教,都在道內,本著上天好生之德和諧共榮,如此「天德」大昌,世界則可生生不息。

師訓 (蕭大宗師昌明夫子序) 【師尊蕭大宗師昌明夫子120年聖誕特刊】

 ( 錄自王笛卿夫子手札,原稿參見天德聖教 師尊一炁宗主蕭大宗師昌明夫子120年聖誕特刊)

師訓
                      在台開山祖師王笛卿夫子   抄錄

道者,路也,人類進化之大路,宇宙演變之正軌,宇宙之成,此道成之;宇宙即滅,亦此道滅之。循此道而行,則天地位、萬物育、四時序、百政興;違此道而行,則天地閉、萬物泯、三元滅、四柱絕,是故大至日月星辰,小至胎卵濕化,高之為聖賢仙佛,下之為庸人孺子,莫不以此道而定其生滅、成毀也。

然而蠢蠢眾生,昧於其理,縱情肆慾,往往違道,始則鬪角鉤心,終則攘利爭權,殺人遍野,惡燄薰天,有聖人者出,挾其悲天憫人之宏願,本其不怨不倦之精神,因其時間之需要,適其空間之所宜,創為條規,產其奧義,歸百家於正道,納萬民於軌物,挽狂瀾於既倒,化浩劫於無形,是名曰教。孔、老之起於春秋侵攘,釋迦之起於外道爭鳴,耶穌之起於羅馬紛亂,穆罕之起於中古侵陵,莫不皆乘世亂日亟之秋,以普度眾生為懷,而立言也。

誠以大道即理,唯一無二,雖地分乎中外,時異乎古今,人辨乎黃白,文別乎縱橫,而此道此理則無有乎大小之差也。今日者世亂極矣,道廢久矣,人慾橫流,邪說蠭起,頹波浩浩,靡有涯際,正聖賢仙佛布教之秋,我宗教家努力救世之時,乃各教之徒,狃於門戶之見,拘於師說之形,不察其本,不務其實,徒相攻訐,而忘其救世救人之職責,傷心之事,孰有甚於是者乎?

余目擊心傷,乃發宏願,集各教之至理,匯群言之精蘊,揭忠恕廉明德、正義信忍公、博孝仁慈覺、節儉真禮和,二十字為信條,與我善男信女相期身體力行,願我見之爭,化為相親相愛,以詰辯之力,專事救世救人,庶幾百川競流,同歸大海,眾生苦惱,早登極樂,婆娑世界盡成清淨之土,魚鹿凡夫咸造仙佛之鄉,則余之願畢矣!

中華民國二十五年 丙子夏月
        四川蕭昌明序於香港宗教哲學研究社


附註:
1. 三元:三元即無形、無極、太極是也。(一炁宗主談經,混元章,10頁)
2. 四柱:四柱紀四氣也,天氣、地氣、神氣、人氣是也,風雷雨電亦是也。(師公王笛卿夫子日記,癸丑年,民國62年)

注釋:
1. 泯:消除﹑消滅。音ㄇㄧㄣˇ。
2. 蠢蠢眾生:喧擾忙亂的眾生。
3. 縱橫:雜錯眾多。
4. 蠭起:形容像蜜蜂成群而起。蠭通蜂,音ㄈㄥ。
5. 靡:沒有。音ㄇㄧˇ。
 
「四柱記」解釋  【師尊蕭大宗師昌明夫子120年聖誕特刊】

    
四柱紀四氣也,天氣、地氣、神氣、人氣是也,風雷雨電亦是也,星命家以年、月、日、時為四柱,又南史梁敬帝鑄四柱錢,一當二十,今官用錢粮交代必造四柱冊,舊管新收開除實在也。  此致

長風先生青覽

                          王笛卿啟  陰十月望日

(錄自王笛卿夫子日記,癸丑年,民國
62年)

天德聖教之精神治療法 【師尊蕭大宗師昌明夫子120年聖誕特刊】

        文 吳鳳凰

    「精神治療」又稱「精神療養」,是天德聖教  師尊蕭昌明大宗師所獨創不藥治病玄妙之法,能治人身經絡之病,還能治人心理之病,包羅傷風頭痛、內感外症種種病症,都能醫治。廿字是天地正氣,為人能夠奉行廿字,堅守操持,早晚謹慎惕勵,就能養成正氣之體,心性光明,身為道體。蕭大宗師創行廿字,替人診病,本意是抱持慈悲之心,而將精神治療作為方便倡導廿字的先聲,所以精神療養是天德聖教宏道的先鋒,是天德聖教治病度人的方便法門。

    廿字治病過去沒有,而專從現在開始,是因為現在人心不古,要用廿字作為挽救人心的要素。當今之世,人心澆薄、世運衰微、道學敗壞,人類專尚物質,被物欲所蒙蔽,趨向新潮,又受七情染濁,六欲相攻,起心動念,盡在聲色、貨利、勢位之中營謀,使得人身三寶之精、氣、神,受到消磨耗散,各種憂煩感通心靈,健康便會違和;再加上天時失序,陰陽失和,炎熱之火逼迫,風雨侵害,瘴氣水毒種種原因相逼而來,自然是會生病了。

    人身是一個小乾坤(小天地),在天地的大乾坤之中生存,遭遇各類逼迫、誘惑,都有變性的可能,由原本光明純淨的心性,變成黑暗污濁,健康的體魄也會變得疾病叢生,所以無形古佛、一炁宗主創行廿字,使人明白為人光明的義理與道本,教導人人奉守廿字,作為自己修養身心靈的指南,是入世、出世皆可修行的準則,因此廿字不僅醫病而已,實在是要端正世道人心,由醫治天下人的病,進而醫治天下人的心。

    「天地無心,以人為心」,人心就是天心,人心正,天心順,天心和順就能風調雨順,也沒有過度的炎熱之火,或突來的天災地變、刀兵劫、颶風、瘟疫,如此人不僅可獲得健康,人心祥和、天地安定,浩劫也可挽回。

    天地人三才,人居處在天地之中,可以掌握天地而不背,役使陰陽而不違,則可以超脫生死,結束輪迴,人人發揚光明正氣有足以挽回天心、扭轉乾坤的浩大力量,治病只是小事,修行廿字的浩然正氣,挽救劫運則是大事。

    世界的劫運是因為氣數所轉動,氣數則是因為天地氣候而轉移,天地的氣候調和或不調和,則是人心所主掌,欲求身體的健康以及挽轉世界的劫運,都應當以廿字建築身心靈,洗去濁染,恢復光明,無論種族與膚色,每個人都以奉行廿字解救自己的身心靈,進而會聚天下人的光明正氣,安定天地的大乾坤,那麼世界有救,世界可以生生不息。

    現今科學時代處處都要證據,如果沒有證據,就會被批評是迷信,因此要勸導人心向善,則以廿字醫病提出證據,使人感受天地宇宙正氣能量的存在,啟發人行善修身的正信,透過廿字治病,就是要證明正氣確實存在而不虛假。

    廿字治病若要有奇妙的靈感與功效,替人治病的皈依弟子必須心性光明,而被診療的人也是心性光明,那麼光明的心性與護法的光明力量相應,病就可霍然痊癒,因此替人治病者奉守廿字,醫治他人病體時的力量大,受診療者的心地善良,感應的力量也較大。

    「天有三寶,日月星;人有三寶,精氣神。精者,筋骨之汁,血液之凝,故語曰:不動其心,不搖其精。人能如是,可以延年。氣者,乃天地輕清之空氣,含蓄於中,其氣有清有濁,清氣上浮,濁氣下降,為善者與清氣同流,為惡者與濁氣同腐,故善者氣壯,惡者氣衰,此乃不易之理也。神者,心神也。人為萬物之靈,得天獨厚,其心主宰四體,驅使萬類,其心善者,正直聰明,合乎天道,可與天地同流,所謂君子上達也;其心惡者,則濁氣相近,曲屈不伸,精神不定,則曰神不守舍,舉止高而心不固矣,胡為乎若是,乃以性斧情刀,伐之削之,名韁利鎖,綑之縛之,欲求無恙,不亦難乎?

    治病必先治本,治本尤賴治心,心治然後體安,體安則四肢流暢。凡人患病,不外精氣神,不傷於精,則傷於氣,不傷於氣,則傷於神。然人體既為陰陽造化而成,不外五行相養,空氣相生,相生相養之道,天道也;七情六慾,人道也,以天道而治人道,以正氣而驅邪氣,其病自痊,其性自守,其心自安,其氣則和,其神自適,其樂和如?」1

    心是一身的主宰,心善氣壯,抵抗濁氣的力量強,不容易致病;心惡氣衰,邪濁容易侵身,或自體產生病變。病症有時來自於正氣不足,正氣不足失和之病,有形的藥力無法治本,只有行善去惡,修練正氣,增長智慧,屏除愚昧,可以治本。  師尊蕭昌明大宗師解釋精神治療之原理:「人秉天地之氣,五常之性,具有心、肝、脾、肺、腎為之五臟,以合五行。所謂心為火,主禮,其味苦;肝為木,主仁,其味酸;脾為土,主信,其味甘;肺為金,主義,其味辣;腎為水,主智,其味鹹。」2五行乃是木、金、火、水、土,五行之氣而合仁、義、禮、智、信五常。「火之為氣也,炎上通明,故主禮;木之為氣也,欣秀而榮,故主仁;土之為氣也,寬厚守中,故主信;金之為氣也,堅剛方正,故主義;水之為氣也,潤澤流通,故主智,以五氣而合五常。」3五常是天地的正氣,能治人身五行失和之病,廿字包羅五常,能治精氣神失和的病根。「或病於心者,以禮治之;或病於肝者,以仁治之;或病於脾者,以信治之;或病於肺者,以義治之;或病於腎者,以覺治之,使其不偏不倚,無重無輕,致中和,其病自愈。」4

    師尊答客問說道:「病者乃邪欲所致,以此正氣驅逐,即可以不藥而癒。」廿字治病在誠誠相感之中,醫者與病人都能感應正氣的存在與變化,可以在醫病之中探求科學證據。形而下是科學,形而上是道學,道學以心為主,科學以物質為主,心物(道學科學)並行,對天下大有助益,廿字醫病正可以探求形而上無形之道學,使人感觸正氣的實有,進而以廿字養身修心,尤其今日世界人心不古,百病叢生,更必須以廿字治病之法,醫治病根,糾正人心,補益世道。

    精神治療方法的獲得,必須皈依天德聖教  無形古佛、一炁宗主,皈依時由人間天命開導師(此開導師是上天無形古佛、一炁宗主核可,有無形天案任命之開導師)舉行皈依禮,引薦入門,皈依禮中,由無形古佛透過開導師傳賜無形針與掌光,在一剎那,皈依生便有無形古佛剛正正氣之能量,不需要特別學習醫理,在皈依禮成之後,便具備基本替人看病的能力。剛皈依的弟子,因為有師尊無形古佛的正氣力量,替人治病的感應大,療效佳,這是無形古佛度人的利導之中,讓人對廿字生起信心,後續要有源源不絕的力量,則須依靠自己身體力行廿字,如果沒有廿字的修持,仍被六塵所染,是無法為人治病的。

    皈依弟子發心為人治病時,必須衣著整齊端正,儀態得體,然後雙手合十,虔心默念七遍廿字,再稟告弟子○○要為○○人患什麼病,做精神治療,懇請師尊護法,或請護法神護法;接著心眼意專一在病人患病之處,以無形針或掌光離人身一吋以上施行療養,時間不等,輕者十分鐘,重者四十分鐘,如此虔誠專著,無形中自有護法神前來護持,可得奇效奇靈。

    廿字醫病是度人的慈悲法門,師尊發明此法,原不專於醫病,實際是要正世道人心,由正人心而順天心,以挽浩劫。在醫病之中,無形裡有師尊與諸佛菩薩、歷代醫家的護持,並非只是個人的力量,而達到治病的靈感,絕不可因一時的靈感,而自以為是,誤認是一己的功勞,墮入了色相;一旦心念偏差了,護法神厭棄而去,治病的靈感也會在剎那之間消失。正因為精神治療有諸多護法神不求報償,護道奔忙,為人治病者不能接受酬報,更不可妄念將精神治療當成職業,賴此謀生營利,否則當遭天譴。師尊說此精神治療法易得易失,皈依就有,一旦偏差也就失去了。「要知難得者易得也,易得者,難得也,是何以故?因為難得,人則視為寶貝,秘而藏之,所以難得者易得也;易得者,不久視如敝屣,棄之者亦易,這個即是在人之緣法。宿根深厚的人,易得亦得之,難得亦得之,夙根不深厚的人,難得易得皆不得也。」5

    無形針與掌光是無形的正氣,護法神護持時,透過醫治者輸向被醫療的人,導入正氣,驅除病人身上的晦氣;另一股力量則是醫治者自身鍛鍊的能量,由內丹輸至雙手,再貫注患者,驅逐病濁。有時則是護法神於患者身旁,直接對患者施行醫療,並未透過醫治者,比如有些因緣殊勝的人,是佛要接引救濟的人,會有奇靈奇效,是被無形護法治好的,不一定是人的力量。「正氣即空氣之清輕,人賴以養,物賴以存,由平時靜坐參禪,調鉛煅汞,向空呼吸而成,所謂放之則彌六和,卷之退藏於密,發乎外則為光,光者由氣凝成也,藏於內則成丹,丹者由氣結成也。」6皈依弟子可在子、午、卯、酉四正時靜坐,打掃雜念,清心寡欲,懺悔不好的行為,收攝精神,讓精氣神歸一,而鍛鍊內丹。替人治病時,此內丹之正氣,輸向雙手,外放為無形光氣,直透患者身內,充其氣,活其血,消滅病毒,活化細胞,而有治病良效。無形的光氣有各種顏色,具備慧眼或因緣者有時能看見。一個靜心專注服務佛事的人,不言是非,虔誠有禮,也等同是靜坐,同樣能增強內丹的鍛鍊,而能在日常生活中一切言行奉守廿字者,丹功則更上乘。

    師尊說打坐就是「退思」,先把不好的行為懺悔了,再來入定參禪,退思的意義要不違背世法、不違背道法,清心寡欲,與人無爭,與人無忤,每個人都如此清淨,世界就會太平。如果心不清淨,卻要參禪,不是入魔,便是見神見鬼,不入道還好,入道反而生病,精氣神耗弱,是罪孽深重了。參禪在清靜自身,恢復光明本性,不在貪求神通或通靈。

    無形針與掌光之外,  師尊蕭昌明大宗師又研究發明布丹與佛水,做為治病的有形輔助。「本社治病,無形之法以精神,有形之藥用『布』表代,此乃創始人所研究精神與物質并用之治病法。」7「然則何以『布』為,乃因患者元氣凋敝,精神疲乏,非以多數正氣治療,不足為功,由是借布憑依正氣,服則易痊。」8有些患者的元氣虧損太多,除了無形針與掌光精神治療之外,同時以布丹、佛水並用,培補患者的元氣,增強病體康復。燒布的時候,布是一段錦紋,也可以說是菩提樹,上面會現出種種花紋,花紋變化無窮,吃的時候味道也轉移無窮,是佛法無窮之意;佛水內可以現法相、現蓮花,也是變化無窮,有種種顏色,有慧目者可以看見,也有種種味道,病人喝佛水的時候,能清楚知道味道的變化。

    「我們治病,並不要報酬,更不求功德,但求無愧於心,不過我們略微犧牲閑餘光陰而已,又何必定要報酬呢?」「我們同人各有職業,農、工、軍、商、學界,各務其業,生活豈無解決的道理。」9廿字治病是引人入勝的一種法門,感觸正氣的存在,可以證明良心的不假,良心就是正氣,體悟良心的真實存在,從而洗心革面,堅定護衛良心,可以挽救今日社會驕奢淫佚等等不良習氣。精神治療當中的種種感應與治病神效,可以喚醒世界一切善男信女,作為入德之門,也是發心為人醫治的弟子們,建功立德的修行。醫者可以從治病當中,拔人病苦而累積功德,作為返回本來的無形旅費,且要不著功德相,才能自自然然純以慈悲心度己度人,若是又有求功德的心,便有貪妄,心亂了,良知便暗了,偏離了廿字,又如何能以廿字治病呢?

    我們是入世修行,在各行各業有自己的正當工作,依靠自己的才能、勞力,獲得生活上的報酬,行有餘力,則護持教道。師尊定下規則,精神治療不可受人酬報,更不能假借精神治療作為營業的工具。若是偏離皈依求道的初心,則是自毀前程。

    精神治療法既為宏道先鋒,因有  師尊聖賢仙佛、菩薩、金剛眾多無形的護法,救人濟世,方便又環保,然而方便無礙之中,仍有嚴格戒規。有關精神治療的戒規,師尊都有明白訂定,師公王笛卿夫子著作也有詳細說明,廿字修「禮」,精神療養也當謹遵光明適宜的禮節,以防邪思糾纏,或態度輕慢、嘻笑隨便,惹神厭棄,犯過招殃。

    雖說精神治療絕大多數有療效,可以治好病,但也有極少數孽病難醫,治不好的,需要做功德解釋,化解冤冤孽孽。做功德以經功調解,無形中  師尊調解雙方,使冤孽有好地方修行,冤孽離去,病人得安,這是陰超陽薦、度陰度陽和平兩利的好方法。所以說精神治療不僅治病度人,並且度陰度陽,和諧陰陽,而要達成解孽,則必須佛、菩薩的大慈悲力量,才能降伏化解。

    遇有業障孽病者,治病人的修持是關鍵之一,治病人的修持高,可以降服患者的心,進而降伏魔障,如果無法降服患者的心,就降伏不了魔障。

    面對患者,多向對方解說廿字義理,使對方領會而遵行,並勸對方多做善事,改變自己的氣質,這個氣質指的是「正氣」,多做善事增強正氣,與人互動和諧,使五臟之氣調和,病體就容易康復,也能維持健康,招來祥和。

    疾病的產生有各種原因,病症單純的,容易治好,病因複雜、病症嚴重的,醫治較為費時費力。十個病人當中,八九個能治好,只要嚴守戒規,依照師尊的教誨,不求報酬,平等無私的為人治病,就算不能使人人都病癒,也不會使人加重病症,因此精神治療使用得當,有益無害。

    「十個病人當中,無論如何,要治好八九,其中有一二人不癒者,非病不可以治,乃命不可以治,就是盧扁重生,亦不能使天下無病人,所以古往今來,只有治人病,絕無有治人命之人。」10病可醫,而命不可醫,有生有死是大自然輪迴的法則,屬於生命將盡的臨終者,精神治療可以減輕病痛,安定心靈,但無法救命。對於一個即將命終之人,可以廿字力量祝福對方輕安離去,往生善道,捨下彼此的掛礙。

    精神治療是一念慈悲,對廿字信仰躬行實踐,不是空空念經,實踐的是利他的精神,透過利他無求而自度。入道就要懺悔,入道就要修德立功,不符合廿字的言行都該懺悔改過,而以符合廿字的言行建築身心靈,如此研究精神治療,無形裡能夠研究出有形的科學證據。

    現代人注重養生,飲食居住都注重無毒,追求健康,卻不知有一項重要的養生力量,就在自己身上,這一個力量就是遵行廿字,奉守一切善、革除一切惡,修正偏差的行為而鍛鍊自己的正氣,這個力量是根除病根的大力量,勝過藥物治標不治本的缺漏。這項養生的力量不必花錢,不分種族與膚色,不分宗教,人人平等擁有,人人皆在天地的正氣之中,人人皆可修德立善與天地的正氣同流。

附註:

1.  德藏經,精神治療解說,4-8頁。王笛卿夫子序。

2.  德藏經,精神治療解說,10-11頁。

3.  德藏經,精神治療解說,14-15頁。

4.  德藏經,精神治療解說,19-20頁。

5.  德藏經,精神治療解說,36-37頁。

6.  德藏經,精神治療解說,21-22頁。

7.  德藏經,宗教大同推進問答,29頁。

8.  德藏經,精神治療解說,21頁。

9.  德藏經,宗教大同推進問答,31頁。

10.德藏經,宗教大同推進問答,23頁。

參考書目:

1.  德藏經,宗教大同推進問答。蕭昌明大宗師答客問,天德門人王若虛、周一民筆錄。

2.  德藏經,精神治療解說。蕭昌明大宗師民國十八年著作。

無形古佛諭示精神療養(精神治療)注意事項  【師尊蕭大宗師昌明夫子120年聖誕特刊】


  
(王笛卿夫子日記,癸丑62)

無形古佛  光訓         王笛卿夫子錄光

    癸丑農曆二月十八日寅刻

無形古佛  諭乾坤諸生:
    醫人疾病,首要正心,口無言語,耳無所聞,凝神聚氣,合一天人,能遵此訓,奇效奇靈。男不醫女,女不醫男,尤要分明,世無魯男子,更不見柳下惠斯人,事關重要,務宜切實凜遵。

    癸丑農曆三月廿一日丑刻

無形古佛  諭乾坤諸生等:
    為人醫疾,心本精誠,如何精誠,莊嚴肅靜,聚氣凝神,一心不亂,口勿言,耳勿聽,眼毋他視,心、目、手注在疾患之起點醫治,為斯神人合一,浩然剛正炁氣光明,逐邪輔正,神效奇靈,時間尤須貴重。午酉時,務宜養正培元為要。重風濕病,准於所請,近身醫治,手指不可過重,輸正氣,活血通經,疾病自然漸漸減輕。三指除人疾,一水起沉疴,勝昔扁鵲,再今華佗,希諸子切實奉行,此諭。

 

附註:

1. 醫病時間:病輕者廿分鐘為限,稍重者三十分鐘、四十分左右,時間不具多寡,心誠有感,手到病除。(明德聖訓,256頁,八十四年歲次乙亥國曆六月五日農曆五月八日﹚午刻,圓明至聖佛降乾坤諸賢達光諭)

2. 療養時間:重病者四十至五十分鐘,最多不超過一小時,以免氣血循環倒轉而失效。

3. 重風濕病醫治注意要點:若是重風濕病,准許近身醫經絡,務要儀表莊嚴,心正意誠,一誠有感,奇效特靈,切禁口勿閒言,耳勿听(聽)聞,眼勿他望,嬉笑尤不可行,行此心到、眼到、手到之注視,有此三到,正本清源,自然著手成春,若是心意懈怠,不依此法誠行,這就是空費力、枉勞心,靈感難云。王笛卿夫子寫真集,52頁)

4. 近身醫治儀規:必須近身醫治時,最好男醫男、女醫女,如患者年齡在五十歲以上,乾坤療養師人數有限,無法分任時,或是危難急救時,而需男醫女、女醫男,則要嚴守規範,不碰觸前胸、下身、臀部、鼠蹊、膝蓋以上大腿內側等私密敏感部位(可用掌光、無形針離開人身一寸以上,隔空治療),為人療養務必嚴肅莊重,以防邪念招魔惹邪。

5. 午酉時,務宜養正培元為要:午時(中午11點至下午1點)與酉時(下午5點至7點)應該要靜心休息,有打坐者,可靜坐,培養正元之氣。為他人療養者,雖然有護法神護持醫治,仍會損耗自身元氣,或感染濁氣,因此有願為人療養者,自己本身要注重養正培元,作息正常,飲食適當,不虛耗元氣,則可保養精氣神。

精神療養說明  【師尊蕭大宗師昌明夫子120年聖誕特刊】

                       文 / 王笛卿夫子

       精神療養是吾師  蕭公昌明,開古今未有之法門,為濟世救人,超出醫藥之上,與中西醫治療法不同,中西醫全是用金石、草木、動潛之物精華,作藥治療,我們是用人的精氣神三寶療養,我們之氣,經靜修練成剛正,即是天地之氣。何也?天為大天,人為小天地,天地之氣能生育萬物,我們之氣,同是一樣,無有彼此之分,有生生不息之機,舉手甘露雨,枯木又逢春,神效奇靈,不惟療養人疾,更為動、植、飛、潛等物之救星,感格昭明,有目共覩,有耳共聞。吾願世上人等,破開門戶,去除己見,同來研究真理,精一求精,發揚光大,解救災氛,劫化清風,宇宙清泰,陰陽安寧,良醫壽世,浩德偉功,永垂不朽,豈不樂歟。

錄自王笛卿夫子寫真集,七十七年歲次戊辰七月重印,頁52

醫道以誠正感應相通  【師尊蕭大宗師昌明夫子120年聖誕特刊】

                  文 / 王笛卿夫子

        「吾師 蕭公昌明,倒裝塵世,集五教之真言,成為廿字,輔天地之正氣,為治世之至寶,匡正人心,廣行佛德慈仁,度陰度陽,又創精神治療,傳授無形針,並金光之妙法,開四千年未有之玄玄法門,不須一藥,有疾皆醫,凡是天生地育物,物物均可治,著手成春,匡時濟世,普救萬類,應時代之須要,妙不可言,誠感相通,神人一體,道化三才,非科學所能了解,吾道廿字之至寶,實為科學之上上精華也。」

(錄自王笛卿夫子寫真集二,頁6468年孟春月印行)

無形古佛光諭_服布丹與禁酸冷 【師尊蕭大宗師昌明夫子120年聖誕特刊】



(辛丑民國
50年農曆二月光諭,王笛卿夫子恭錄)

 二月十六日  辰刻

無形古佛  降孫生○○:

    身懷有孕,不能勞形,真元欠足,服布安平。

又降龍生○○:

    為子疾,叩蓮前,全在汝心堅,不堅難效驗,鐵鞋踏破病難全,酸冷不禁食,愛害兩相連,可憐,可憐,如何得痊,感冒時生,藥能醫偽病,真疾全在力回天。

又降胡生○○:

    疾病久纏身,魔孽未去清,寒涼生冷禁,牌博不可行,洗心除濁穢,漸漸得安平。


附註:

    此光諭  師尊是解答弟子個別請示的問題,有孕在身的孫姓坤道弟子,因為真元之氣不足,可以服用布丹,補充元氣,保安平。胡姓乾生弟子久病纏身,則需禁食寒涼的飲食,也不可打牌賭博耗費心神,且要洗心改過,才能漸漸獲得安平。

    這是個人私事的解答,因此將名字隱去,但又是弟子們精神治療與修養健康平安的重要指示,可給予同道共勉。 


天德聖教天人交通之光訓

【師尊蕭大宗師昌明夫子120年聖誕特刊】

          文 吳鳳凰

光訓又稱光諭,「訓」有教誨、告誡、典則、訓勉之義,「諭」有告知、曉喻、明白、了解的意思。光訓是光生看光而來,仙佛聖賢以「光」示字,經由光生在光殿所供的黃布上看光記錄下來,傳示給天德弟子與大眾。光訓內容有創教  師尊無形古佛、一炁宗主,聖賢仙佛、諸大菩薩等等臨光,垂訓闡道、解答疑問、預示天機、公告戒規典則、頒佈無形人事令、說明解冤解孽……。光殿上所供的黃布是「佛法平等」的意思,不偏重那一尊佛及那一教,凡是過去的聖賢仙佛,都可以臨光教我們做人的法子,予以關愛訓勉,解說道理。

民國15年(丙寅年)烏天浩劫限期將屆,已臨兵劫時代,劫難再挽,師尊蕭昌明大宗師極為悲痛,無法以「羅天大醮」挽回氣數,師尊重回岳陽,再開凌雄大會,建設空際雲城(彌羅法會又名雲城法會),普救性性靈靈,其間因緣設立「華光寶殿」,啟開天人交通,陰陽兩度。「余即忍淚吞聲,重回岳陽,再開凌雄大會,建設空際雲城,命清靜無量王佛為雲城主任,白雲大仙為監使者。即有耶蘇、穆罕來殿商議教化,誰知該二聖難受先靈接應,尚未正位;此時有耶教主借吾忠信文社圓光。吾思此光雖靈異,尚不能顯現十方三界諸佛如來,況現今下方社會,若言神道,皆以迷信目之,因無證據也,倘由此光中探求證據,亦可以戰勝魔氛。吾即於本殿設立華光寶殿,從此仙凡可以通音,聖凡可以對談,諸佛群仙概來慶賀。」1「華光寶殿設於上方,然世界同之,所有之光皆華光分佈而成,三界案卷,概由寶殿辦理,普度之功,必須陰超陽薦,陰陽兩度,以合慈悲之本。」2

天德聖教天人交通之光訓由此而來,光訓殊為神聖,光生就是天人交通的傳示生,擔任「光生」者,必須有道基,由天德聖教師尊無形中之指派,不是人事上訓練能得到的。師公王笛卿夫子說:「這種訓練光生之舉,實是瞎作亂為,借道斂財,欺騙愚人。」道是由修行來,不是依賴訓練,更不是花錢就能買到,師尊說:誤認道本,人為訓練光生,是誤盡蒼生的荒謬。

光有「慧光、耳光、眼光」,慧光至真至上,耳光、眼光,在慧光之後。耳光,在極靜極虛之中,能聽到仙佛菩薩說明;眼光,雙目凝視,能看到青、白、赤、紫、黃五色之光,明亮清楚;慧光由玄功九轉而獲得,明慧通靈,就是他心通,慧光之通靈,與仙佛菩薩無形中智慧相通,言行舉止不離正道,凡事可依自性智慧判斷。

擔任光生的人,要有修持,秉持晶白無染而行正,心中沒有欲念私心,看的光就有準;如果是修持不夠,在酒、色、財、氣四件事上放縱貪欲,看的光是魔光,很難有準。

光生雖有  師尊無形中的指派,但光生的行為舉止若有偏差了,無形派令也會收回,有的光生剛開始光看得好,之後言行不端或有妄念,看光就差了,甚至到後來是私心作祟,憑自己的意念出訓,而非真正的光訓。光生有光生過去道基的修為,相對的道高魔重,光生要經歷的魔障也多,因為光生代替聖佛仙真傳示,所以纏繞的魔也多,磨光趁邪而入,以假光訓而擾亂真光訓,藉此毀道敗德,所以身為光生的人,務必秉公無私戒除酒、色、財、氣,謹慎防範。

既知光有佛光有魔光,對光訓就要有分辨判斷的智慧,避開誤信,以免步向歧途。師尊解答:「看光者是解孽的意思,諸孽得到解脫,病也就可以隨之減輕。看光者,是明察陰陽,盡我佛如來力量,超度諸孽往生,諸孽得其所居,使之修持得所,謂之陰超陽荐,雙方得其所安,其病自癒。3光訓是道的公器,問公事,替人解答疑惑,化解冤孽,不能當作是私人的應酬品,做人情。光生也不用來問個人的私事,問私事就失去了公正,參雜私心,難有準的。光訓更不用來求財卦的,凡屬私心與迷信的貪妄,都當屏除。

聖賢仙佛在光布上顯現光字是連貫的,光生錄下時是沒有新式標點符號或分段的,為了便利大眾閱讀,才做新式標點與分段的整理。

有關光生應當謹遵注意的事項,師尊有明確訓示,以下光訓可為同道與大眾辨明:

「光學先在天德中,問人不問己,免私祗問公,不是求財卦,自由又任意,好為之,好勉之,勿故違。」【4】

「慧根生就光乃得,這個方法別仙凡。光也者,非人人可得,我佛慈悲,勤修乃有功,非旦夕的事情,乾坤亦學習,但要有永久恒心,未嘗不可,諸賢生其勉之。【5】

看光生要正其心,修其身,時存恐懼,神在其上,如斯者,識神藏之,其光即先天之光,準應不差。若是心有所知,存念著相,識神用事,即後天之光也,難有準應,明鸞、筆相、沙等,皆同此理也。看光者,此後務記斯批,此諭。【6】

附註:

1.  德藏經,一炁宗主談經,入塵章29頁。

2.  德藏經,一炁宗主談經,入塵章31-32頁。

3.  德藏經,宗教大同推進問答,41頁。

4.  天德教叢書,天德叢林,298頁。一炁宗主降諭,卅九年庚寅五月初八日戌刻。

5.  天德教叢書,天德叢林,370頁。炁宗主降諭,卅九年庚寅四月十四日申刻。

6.  天德教叢書,天德叢林,415頁。中皇大天尊降,卅九年庚寅五月初三日卯刻。 
師尊看光事蹟

【師尊蕭大宗師昌明夫子120年聖誕特刊】

                文 / 王笛卿夫子

    看光,有心光、眼光、耳光是也。心光明至理,洞悉玄微;眼光傳佛德,醒人愚癡;耳光代神言,勸人歸至善。惟光有正邪之分,正是神光,事事有準;邪是魔光,毫無應驗也。光生即是傳示生,自自然然的,由無形中之指派,不是人事上訓練能得到的。

    昔年有一富家人懇求幾次,要求看光, 師尊言,你的目力不行,精元不足,何必討此痛苦。此人再三請求,我要看到光,我就死心服從,師尊說:「好,你硬不怕痛苦,你就站過來。」 師尊用手在他兩眼一抹:「好,你去看看你的祖先。」此人到光殿上看了他家祖先戚友之後,兩眼痛得不能開,叫苦連天,又來求 師尊醫治。 師尊言,我曾說過,你的目力不行,自受其痛。 師尊慈悲為本,又替他治好。

    光生若是訓練得到,那就世上無千恐萬光生,不足以為貴也!這種訓練光生之舉,實是瞎作亂為,借道斂財,欺騙愚人,吾今特此說明解釋,使大家不要受人之欺騙,謹記為要。

                       (王笛卿夫子寫真集二,16頁) 
醒世玄箴序

 【師尊蕭大宗師昌明夫子120年聖誕特刊】

          文 / 王笛卿夫子

  華光聖母,慈仁大開,誠護聖道,闡揚至德,醒世正人,滿佈華光,為陰陽之準繩。

  光有慧光、耳光、眼光是也。慧光至真至上,由玄功九轉而得,明慧通靈,即是他心通也;耳光、眼光,次次之。耳光,至靜至虛,聽神言諭;眼光,雙目凝視,有青、白、赤、紫、黃五色之光,光中之光,精精明明,佛仙普度,玄理妙文,衛道匡世,偉哉大矣!

  任光生者,要有修持,秉一行正,心無欲念,其光有準;若是修持不力,酒、色、財、氣四事,放心貪欲,其光是魔光,難得有準。

  惟光生魔重,是何緣故?因伊代聖佛仙真傳示,故此魔多,以偽而亂真,毀道敗德,魔力之大也,為光生者,務須防之慎之,是為序。

                                  清風古佛序於大玄佛殿

                           (王笛卿夫子寫真集(二),93頁。) 
光訓序

【師尊蕭大宗師昌明夫子120年聖誕特刊】

光訓序
(之一) 
               文 / 王笛卿夫子

    光訓是  師尊蕭公昌明夫子所創始,通陰利陽,開世上未有之玄妙法門,慈悲聖佛仙真,現金身,臨光說法,力挽延康,訓正人心,言言金玉,字字珠明,行八德,重五倫,喚醒黃梁大夢,普化愚頑痴人,以廿字為治身應世之本,善德實行,修養性靈,明慧成真,真神永固,天地同春,三千清泰,六合光明,祥雲瑞氣,極樂無垠,毫無迷信,全是道學精華之真也。

                                民國五十九年孟冬月王笛卿序

                                   (王笛卿夫子寫真集二,92頁) 

光訓序(之二)  (錄自  王笛卿夫子日記)

    光訓者,聖佛仙真樹人之正言也,啟醒世迷,作育英才,崇善種德,秉道修真,為人中之模表,為世上之救星,開陰陽之泰運,發日月之光明,為天地之準則,造宇宙之安寧,玄真奧理,理達心明,明明大明,通古博今,是以為序。

民國六十二年癸丑歲仲夏月下浣之十日  王笛卿敬序

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